>石塔がたてられた年は文政のとしだそうです。
>（江戸末期）
群馬の青木さん　今日は。
庚申の文字を刻まれた石塔は文政の頃との事ですが、私の専門では有りませんが知る範囲の事として次ぎのようなことが石塔を立てた理由としてあげられるのではと思います。
あらまし立てるのではこの幕末の頃だと思っていました。

当時は尊王譲位論の盛んな時期で特に関東に於いては大変なブームになっていました。

この火付け役は水戸藩の藩士でした。
この時期は「尊王論」と「攘夷論」が盛んになっていて国中が騒がしくなっていました。
特にこの「攘夷論」は「中国の儒教」の影響を取り入れた考え方が盛んで「頼山陽」のような学者が儒学と称して江戸関東近辺では大変なブームとなっていました。

おりしも、「水野忠成」が家斉の信任を得て「文政の改革」を断行し財政面からの改革を行いましたが、幕政は腐敗しました。このために人々の心は荒廃し儒学などの生活規律の厳しい「宗教の習慣」をとりいれました。

つまり、「儒教」、即ち中国の『五行思想』に基ずくもので、全てをこの思想に置き換えてやろうとする習慣が関東を中心におこりました。

又、この思想の元に騒がしい世の中で江戸に出ていこうとする「国抜け」の民衆がいて、これらを脅して博徒が横行し「治安は悪化」しました。

幕府はこのため関東の八州に「関東取締出役」を置き関東全てに「村単位」で組みを作り『寄場組合』成る物を作らせて５０組もの組織が出来ました。
（改革の主導役の勘定奉行の支配下）

「農民」が自ら「牽制」し合う組織となり、農業に強く「干渉」する様になりました。
農村の治安は悪化荒廃しました。

この様な中で関東に於いてはこの五行思想に基ずく儒教の考え方が流行してお家付近の関東の村では「五行思想」なるものが強くなりました。
この結果、お家の村では「庚申信仰」が発生したのでしょう。
（幕府が煽動した）

そして、この信仰では「干支と十千」を組み合わせた「計算方法」を「占い」に使うなどのことが横行したのです。前回の内容を利用して日本独自の占い思想がうまれました。

各地の組単位の村では、その村の出来事がこの前回の計算手法にて周期を割り出してそれを信じては占いをして農業の祭りや行事を決めたりすることで苦難から逃れようとしたのです。

其れがこの時期に起こったというよりは流行ったもので、お家のご先祖での村単位の「寄場組合」の村（3-6の村）では「庚申（57）」が全ての占いの行動規範と成っていたのでしょう。

この裏づけが、お家の一族が形成する諏訪族の村の『寄場組合』としては、前回のレポートにて計算された出来事がこの「庚申」に当るので、「儒教信仰」からその村の意思を遺すために石塔を建立したのではないでしょうか。

そして此れにあわせて祭りなどの事が行われたと考えます。

この様な「占い思想」から生まれた童話や逸話が関東に多く残っていますし、時代の状況証拠からも裏づけられるのではと考えます。

しかし、幕末にはこの「儒教思想」のやりすぎが表面化して批判が強くなり、民衆の暴動が各地で起こり、結局はこの思想を取り締まりました。
頼山陽もとらえられました。

この儒教の仕来りが明治のころまで仏教の仕来りのなかにものこりました。
例えば還暦祝いや前厄、後厄の厄年や喜寿祝いや生活様式のなかにも正座して座る方式などはこの儒教からきた様式て゛、行事です。

正座に対して仏教では胡座（あぐら　男座）とひざ立て（女座）です。
ほかにも沢山あります。



中国と韓国がこの儒教の国です。